1405/8/3 | دسته بندی :
جامعه شناسی
دسترسی به انسان‌ها دائمی شده است، در حالی که توان توجه انسان، بسیار محدود است. هیچ کس نه می‌تواند و نه باید در تمام ساعات روز، پذیران شنیدن از دیگران باشد. میوت مرزی کوچک و ضروی، میان مطالبه فرد و مطالبات بی‌وفقه محیط اجتماعی است. فرصتی برای داشتن خلوت و بازیابی توان ذهنی است.
...................................................................
|
1405/7/22 | دسته بندی :
جامعه شناسی
داستان بلند «در تدارک زندگیِ نکرده» را می‌توان از زاویه دیگری نیز خواند. آن هم از خلال رابطه‌هایی که قرار است امکان زندگی را فراهم کنند، اما خود به بخشی از مساله زندگی تبدیل می‌شوند. در این میان، عشق جایگاه مهمی دارد. عشق برای راویان داستان، تا حد زیادی امکان رهایی از قفس است.
...................................................................
|
1405/7/22 | دسته بندی :
جامعه شناسی
فناوری اسکرینشات در پلتفرم‌ها، جریان بی‌پایان اطلاعات را با یک فشار کوچک روی صفحه، به یک «چیز» تبدیل می‌کند. یعنی تصویری که می‌توان آن را نگه داشت، دوباره دید، برای کسی فرستاد و یا سال‌ها بعد به آن رجوع کرد. ما دیگر فقط خاطره نمی‌سازیم، خاطره را ذخیره می‌کنیم. اسکرینشات، در ابتدا، برای «بعد» گرفته می‌شود. بعدی که شاید هرگز نیاید. اما تصویری در گوشی باقی می‌ماند.
...................................................................
|
1405/7/15 | دسته بندی :
جامعه شناسی هنر
سریال بدنام، در بازنمایی قدرت و ثروت، همچنان گرفتار منطقی نسبتاً سنتی است، اما در بازنمایی عشق، نشانه‌هایی از تغییری نسلی را به نمایش می‌گذارد. همین تضاد، شاید مهم‌ترین ویژگی قابل تأمل سریال باشد.
...................................................................
|
1405/7/13 | دسته بندی :
جامعه شناسی رسانه
غیبت در دوره پلتفرم‌ها، نشانه‌ای از حضور دارد. می‌توانیم در خانه، اما در کنار دیگری آنلاین باشیم. می‌توانیم کنار تلفن نباشیم، اما «آخرین بازدید» ما هنوز به دیگری می‌گوید که زمانی اینجا بوده‌ایم. حتی غیبت ما نیز اطلاعات تولید می‌کند.
...................................................................
|
1405/7/4 | دسته بندی :
جامعه شناسی رسانه
در زندگی پلتفرمی، دکمه یا دستور دیجیتال «حذف برای همه»، نوید بازگشت به گذشته را می‌دهد. این گزینه، فقط یک پیام را حذف نمی‌کند، بلکه رابطه انسان با کنش پیشینی خویش را تغییر می‌دهد. پیش از این اگر پیامی ارسال می‌شد، کنش انسانی تمام شده و نتیجه در رابطه باقی مانده بود. حالا میان فرستادن و ماندن پیام، مرحله‌ای که می‌توانیم به کنش خود بازگردیم اضافه شده است
...................................................................
|
1405/6/26 | دسته بندی :
جامعه شناسی رسانه
جهان پلتفرمی سرعت مهاجرت احساسات را بیشتر کرده است. عاطفه برانگیخته یک فرد تنها در چند دقیقه می‌تواند از یک گفت و گوی خصوصی به یک گروه، و از گروهی به گروه دیگر، و از آن‌جا نیز به جمعی بزرگتر برسد. این همان قدرت پلتفرم است که فقط امکان انتقال پیام را بیشتر نکرده است بلکه امکان تکثیر تجربه عاطفی و تبدیل آن به احساسات جمعی را افزایش داده است.
...................................................................
|
1405/6/26 | دسته بندی :
جامعه شناسی رسانه
استوری موقتی است و چنان‌چه جناب سعدی می‌گفت: «آن‌چه را نپاید، دل‌بستگی نشاید!» اما در زمانه زندگی پلتفرمی، گاهی همین ظاهر موقتی برعکس عمل می‌کند. چیزی که قرار است پس از طی زمان 24ساعت ناپدید شود، ساعت‌ها ما را با این پرسش درگیر می‌کند که چه کسی دیده و چه کسی ندیده؟
...................................................................
|
1405/6/24 | دسته بندی :
جامعه شناسی
مساله این کتاب نه فقط آن چیزی است که در نگاه اول درباره‌اش حرف می‌زند، بلکه چیزهایی است که زیر روایت آن پنهان مانده‌اند. به گمان من، یکی از مهم‌ترین وجوه قدرت نویسنده در سازمان‌دهی روایت، نه فقط در آن چیزی است که به خواننده نشان می‌دهد، بلکه در چگونگی تنظیم نسبت میان حضور و غیاب است.
...................................................................
|
1405/6/20 | دسته بندی :
جامعه شناسی
در عرصه عمومی نیز، تحلیل ساده شانس بیشتری برای دیده شدن، فهمیده شدن و در نهایت بازتولید شدن دارد. گسترش استفاده از تعبیر «فرهنگ سازی لازم دارد» و این‌که هر مشکلی، به ویژه در مورد تکنولوژی‌های ارتباطی، علت‌اش این است که «فرهنگ‌اش را نداریم!» از همین سنخ است.
...................................................................
|
1405/6/18 | دسته بندی :
جامعه شناسی
اگر خیانت در جامعه ایران به مساله‌ای جدی و ریشه‌دار تبدیل شده، پس انتظار می‌رود در طول زمان، نوعی گفت‌وگوی اجتماعی درباره معنای آن شکل گرفته باشد. یعنی جامعه کم‌وبیش بر سر این پرسش‌ها وارد گفت‌وگو شده باشد که چه چیزی خیانت محسوب می‌شود، مرز خیانت کجاست، چه رفتارهایی از نظر اخلاقی خیانت‌آمیز تلقی می‌شوند و چه رفتارهایی صرفاً نقض تعهد یا بی‌توجهی به رابطه‌اند. در صورتی که چیزی که مشاهده می‌شود، چنین نیست.
...................................................................
|
1405/6/12 | دسته بندی :
جامعه شناسی هنر
سروش صحت برای توضیح این فروپاشی، بحران‌های بزرگ یا علت‌های کلاسیک را طرح نمی‌گند. این‌بار اعتیاد، چنان‌چه در لیسانسه‌ها طرح کرده بود، علت طلاق نیست. حتی قرار نیست مخاطب با یک خیانت یا یک فاجعه بزرگ روبرو شود تا این جدایی را کاملا بدیهی و طبیعی بداند.
...................................................................
|
1405/6/4 | دسته بندی :
جامعه شناسی رسانه
حذف ناگهانی سه‌نقطه، فقط نفرستادن پیام نیست که خاموش شدن وعده پاسخ نیز هست. وقتی سه نقطه ناپدید می‌شود، فقط پاسخی نیامده نیست بلکه یک امکان اجتماعی از بین رفته است. هرچند سرعت ارتباطات بیشتر شده، اما با کوتاه شدن فاصله میان پرسش و پاسخ، بخشی از تجربه انسانی انتظار از میان رفته است.
...................................................................
|
|