متنی که در زیر می خوانید قسمتی از پرونده معرفی و بررسی کتاب نفحات نفت رضا امیرخانی است که در شماره 50 هفته نامه پنجره کار کردم. از همه همراهان و همکارانی که در تهیه این پرونده مرا یاری کردند هم صمیمانه سپاسگزارم.

از ابراهیم حاتمی کیا تا رضای امیرخانی

وقتي همه خوابيم ...

علم مدرن و پسامدرن يا اثبات پذير بودن و ابطال پذير بودن گزاره ها در علم ، چنان به دنياي امروز غلبه يافته كه ديگر در آن سخن گفتن از علم پيشا مدرن و تمسك جستن به برهان ،‌كار بيهوده و مهملي شناخته مي شود. به بيان تركي حمد (1383) سخن از فرهنگ جهانی است که پایه های آن تنها بر یک منبع شناخت یعنی منبع تجربی استوار است ؛ منبعی که شالوده دانش مدرن را تشکیل می دهد . پیروزی این منبع شناخت و یکه تازی آن در سیطره فرهنگی در پی انقلاب سوم (انقلاب تکنولوژیک) به معنای از میدان به در رفتن هر منبع شناخت دیگری است که تاب رقابت را نیاورده است. روالی که از فرانسیس بیکن آغاز شده و تاکنون ادامه دارد. نظام مبتنی بر حس و نفی هر گونه منبع شناخت دیگری و از اين روست كه نظام كمّي بر قواعد و رفتار علمي حاكم شده ، تعداد مقالات به ارتقاء در سازمان علم كمك مي نمايد ،‌ تعدد رفرنس دهي در مقالات در حُكم علمي بودن است ، میزان دیده شدن در مجامع علمی دلیل علمی تر بودن و ... .

 اين امر را در بسياري از نوشته هاي علمي و غير علمي جامعه ايراني هم مي توان جُست و اين يعني وقتي است كه همه خوابيم و نمي دانيم به كدامين سمت و سو حركتمان مي دهند. تنفس در فضاي علم مدرن باعث مي شود تا ريشه هاي فرهنگي علم قطع گردد و تنها روشي عقلي محسوب گردد كه با حس و تجربه همزاد باشد. این هم زاویه ای جدید است به کتاب نفحات نفت امیرخانی . هم مدح می توان کرد با این نظرگاه او را و هم نقد.  (بقیه در ادامه مطلب)

http://www.panjerehweekly.ir/main/index.php?Page=definitioncontent&UID=618515

گاهی وقت ها

پاهایم

پشت چراغ

سبز می شوند

درست مثل تو

که پس از رفتنم

سرخ شدی

کاملا بدون شرح و برداشت هم آزاد !

فصل هشتم ، نقد هفتم !

کتاب مبانی جامعه شناسی علم نوشته دکتر منوچهر محسنی با ویرایش دوم در سال 1386 و به همت انتشارات طهوری به عرصه کتب وارد شد. در این ویرایش جدید هم شکل ظاهری کتاب تغییر یافته و هم ، برخی فصول دچار تغییراتی شده است. کتاب از دوازده فصل تشکیل شده و فصلی هم به کتاب شناسی اختصاص داده شده است. در چاپ جدید و بالتبع ویرایش نو کتاب فصل  مورد بحث ما ، «علم و ساختار اقتصادی» دچار تغییر و تحول گشته است. با توجه به اهمیت مقام عالم و نیز فرایند علم آموزی و تقدس علم در فرهنگ اسلامی – ایرانی و نیز با توجه به شرایط کنونی جامعه ایرانی که پس از خیزش تمدن ساز انقلاب اسلامی ، احتیاج مبرم به تولید علم باید سرلوحه دانشگاه و دانشگاهیان و حوزه و حوزویان قرار گیرد ، چنین سرفصلهایی برای دروس دانشگاهی و تدوین چنین کتابهایی ضرورت بیشتری می یابد. از سوی دیگر با توجه به غلبه و سلطه علم برآمده از نگاه غربی در فضای علمی کشور ، چنین توجهاتی ضروری تر به نظر می رسد. درست با همین شرایط اهمیت ، نقد و بررسی تالیفات در این حوزه که به عنوان سرفصل های مصوب آموزشی دانشگاه ها می باشند ، موضوعیت و اهمیت می یابد.

بنا گردید که به عنوان یک کارنوشت کلاسی مقطع کارشناسی ارشد ، درس جامعه شناسی علم و تکنولوژی، که توسط استاد ارجمند حجت الاسلام و المسلمین دکتر مریجی در نیم فصل دوم سال تحصیلی 88- 89  دانشگاه باقرالعلوم علیه السلام ارائه گردید ، خلاصه و نقدی بر یک فصل از این کتاب که پیشتر هم به صورت کنفرانس توسط هر دانشجو در کلاس انجام شده بود ، صورت گیرد.

فصل هشتم کتاب که بر عهده اینجانب می باشد ، به پنج  بخش در عنوان های زیر تقسیم شده است :

1-   علم و اقتصاد

2-   علم ، صنعت و آموزش

3-   جامعه فراصنعتی

4-   علم ، تکنولوژی و توسعه

5-   علم و حل مسائل اجتماعی – اقتصادی

( ادامه نقد را در قسمت بقیه مطلب مطالعه بفرمایید ... )

نشست برگزار شده در خبرگزاری قرآنی دانشجویان ایران - ۲۵ خرداد ۱۳۸۹

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا)، نشست «بررسی تأثير بلوتوث‌های ناسالم بر جامعه»، از سلسله نشست‌های تخصصی جشنواره ملی بلوتوث‌های دينی و قرآنی، با حضور «محمدرضا جوادی يگانه» عضو هيئت علمی دانشگاه تهران و «محمد آقاسی» مدير دفتر نيازسنجی و مطالعات فرهنگی جهاد دانشگاهی دانشگاه تهران، ديروز، سه‌شنبه، 25 خردادماه جاری، ساعت 10 صبح در سالن شورای خبرگزاری ايكنا برگزار شد.

به گزارش ايكنا، محمد آقاسی در ابتدای اين نشست به ذكر تاريخچه‌ای از ارتباط ايرانيان با تكنولوژی پرداخت و گفت: ماجرای تكنولوژی و ما در دنيا كه معمولاً پذيرنده تكنولوژی در دنيا بوده‌ايم، اين است كه ما از ابتدا با تكنولوژی نتوانستيم رابطه خوبی برقرار كنيم، نسبت خوبی با اين ابزار بوده است، اما لزوماً رابطه خوبی نبوده است...

آقاسی در جمع‌بندی نهايی گفت: احساس بنده اين است كه فضای رسانه‌ای كه در غرب شكل گرفته برای تشديد كردن لذت است. جناب ابن سينا سه لذت را برای انسان برمی‌شمرد؛ لذت نخست، لذتی است كه ما از همين محسوسات، از همين بشر بودن خودمان و غرايزمان می‌بريم. لذت دوم، لذتی است كه حاصل تخيل ماست و سومين لذت، لذتی است كه تعقل برای ما به ارمغان می‌آورد، لذتی كه حاصل كشف و آگاهی است. البته می‌توان لذت ديگری را هم اضافه كرد كه خود ابن سينا اشاره نكرده و آن لذت شهودی است. ارتباطی كه ما با هستی و با عالم خلقت برقرار می‌كنيم، آن ارتباط هم لذتی دارد.

مدير دفتر نيازسنجی و مطالعات فرهنگی جهاد دانشگاهی دانشگاه تهران عنوان كرد: فكر می‌كنم چيزی كه بايد در جامعه قدری به آن پرداخته شود تفكيك ميان لذت‌ها و پرداختن به لذت‌های اصيل است. نكته ديگر اين است كه بر مبنای آيه قرآن، كه شايد تا حدی بر خلاف نظر دكتر جوادی باشد كه البته آن را هم نفی نمی‌كنم و بايد آبروی كسی كه كار خلافی را و جرمی را مرتكب می‌شود، برد، اين است كه اگر حسنات بيايند سيئات می‌روند: «ان الحسنات يذهبن السيئات».

آقاسی گفت: به نظر می‌رسد از ديدگاه قرآن علتی كه باعث افزايش سيئات در يك جامعه شده اين است كه در آن جامعه حسنات كم شده است. در جامعه ايران امروز هم می‌توان همين را مد نظر قرار داد. شما ماه مبارك رمضان و محرم الحرام را نگاه كنيد، اين‌ها ماه‌هايی است كه حسنات در آن‌ها زياد می‌شود و طبيعتاً سيئات در آن‌ها كم می‌شود. سال‌ها و برهه‌هايی را نگاه كنيد كه حسنات در آن زياد می‌شود، طبيعتاً سيئات در آن‌ها كم می‌شود.

محمد آقاسی تأكيد كرد: به نظر من اگر رسانه‌ها می‌خواهند به آن بعد بپردازند بايد به اين بعد هم بپردازند، آموزش و پرورش ما به اين بعد بپردازد. سعی شود بلوتوث‌های حسنه توليد شود.

آقاسی در پايان گفت: نكته آخر اين است كه جامعه اسلامی يك هسته دارد، يك مركز دارد، آن تفكر و تعقل است و خرد گمشده ماست. ما در لذت حسی و تخيلی خودمان مانده‌ايم و وارد تربيت عقلانی و لذات عقلانی نشده‌ايم. به نظر من اگر جامعه به سمت تعقل پيش برود ما در تمام موارد مواجهه تا زمانی كه خودمان تكنولوزی را توليد كنيم، می‌توانيم مواجهه مثبت و مؤثری داشته باشيم.

(باقی سخنان در بخش ادامه مطلب نمایش داده شده. از لینک نشست هم می توانید آن را بخوانید.) 

http://www.iqna.ir/fa/photos_detail.php?goz_tas_id=14897

http://www.iqna.ir/fa/news_detail.php?ProdID=598167

http://www.iqna.ir/fa/news_detail.php?ProdID=598840

نشست «تأثير بلوتوث‌های ناسالم بر جامعه» امروز، 25 خرداد جاری در محل خبرگزاری ايكنا برگزار شد. به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا)، نشست «بررسی تأثير بلوتوث‌های ناسالم بر جامعه»، از سلسله نشست‌های تخصصی جشنواره ملی بلوتوث‌های دينی و قرآنی، با حضور «محمدرضا جوادی يگانه» عضو هيئت علمی دانشگاه تهران و «محمد آقاسی»، مدير دفتر نيازسنجی و مطالعات فرهنگی جهاد دانشگاهی دانشگاه تهران، امروز سه‌شنبه ساعت 10 صبح در سالن كنفرانس خبرگزاری ايكنا برگزار شد.

به گزارش ايكنا، در ابتدای اين نشست محمد آقاسی با اشاره به ظهور و گسترش روزافزون تكنولوژی‌های مختلف، از جمله بلوتوث، در عرصه زندگی انسان، گفت: تعامل ما با اين تكنولوژی از جمله بحث‌هايی است كه می‌توان به آن پرداخت، سؤالاتی از اين قبيل كه آيا ما بايد بلوتوث را كامل بپذيريم يا آن را بومی كنيم؟ از جمله مباحثی است كه در اين موضوع مطرح می‌شود.

محمدرضا جوادی يگانه نيز در بخشی از سخنان خود عنوان كرد: نسبت به رسانه‌‌های نوظهور، می‌توان دو رويكرد داشت؛ يكی اين‌كه اين وسيله را بپذيريم و همراه با آن گام برداريم و ديگر اين‌كه هوشمندانه برخورد كنيم.

جوادی يگانه در خصوص بلوتوث‌های ناسالم عنوان كرد: بايد ميان تصاوير و فيلم‌های مستهجنی كه به صورت حرفه‌ای در خارج از كشور توليد می‌شوند و فيلم‌هايی كه از زندگی خصوصی افراد گرفته می‌شود، تفاوت گذاشت. محل تمركز بحث ما روی بخش دوم است.

اين عضو هيئت علمی دانشگاه معتقد است كه فضای جامعه بايد نسبت به اين جرم حساس شود. بايد فضای جامعه را به سمتی برد كه گرفتن فيلم از زندگی خصوصی افراد، بيماری تلقی شود.

دانشيار دانشگاه تهران به تبعات ارتكاب اين جرم اشاره كرد و افزود: در ماجرای ارتكاب اين جرم نه يك نفر، بلكه يك مجموعه آسيب می‌بينند. مجازات اين عمل چقدر بايد باشد؟ راه‌حل اين است كه مسئله بايد بزرگ بشود و در جايگاه مناسب خودش قرار بگيرد. وقتی مسئله بزرگ شد، مجازات آن هم بزرگ می‌شود.

وی نقش رسانه برای فراهم كردن زمينه تعيين مجازات‌های سنگين برای اين جرم از سوی دستگاه قضائی را كليدی دانست و گفت: رسانه‌ها بايد فضای جامعه را نسبت به بزرگی ارتكاب اين جرم حساس كنند تا قانونگذار بتواند قانونگذاری لازم را در اين زمينه انجام دهد. به هر حال نقش رسانه بيش از قانونگذار است؛ چون در حال حاضر قانون‌هايی در اين خصوص وجود دارد، ولی بايد تشديد شود.

وی افزود: علاوه بر فرهنگ‌سازی در زمينه رعايت عفاف و حجاب از سوی دختران، بر اساس مبانی اسلامی و قرآنی، بايد در تربيت اسلامی مردان نيز كوشيد؛ بدين معنی كه از ابتدا به مدد آموزش‌های خانواده، مدرسه و رسانه مصرف محتوايی كه در آن حريم خصوصی افراد مورد تجاوز قرار می‌گيرد را تقبيح و تحريم كرد. بر اين اساس همان طور كه غيبت از اين منظر كه به افشای عمل كسی می‌انجامد، حرام است؛ انتشار بلوتوث‌های حريم خصوصی افراد نيز به نوعی افشای تصويری عمل محسوب می‌شود كه خود از مصاديق اشاعه فحشاست كه بايد حرمت آن را، هم در تماشا و هم در انتشار فايل‌های بلوتوثی اين چنين تبيين كرد.

مشروح مطالب را به زودی در وبلاگ مشاهده می کنید. (خبر از ایکنا)

بدون شرح !

http://www.iqna.ir/fa/news_detail.php?ProdID=596856

مطلب منتشر شده در ماهنامه آموزشی ، اطلاع رسانی

«کودک»

شماره ۶۱ - خرداد ۱۳۸۹ - صفحه :

پیر بوردیو (1996) اندیشمند فرانسوی در بحثی پیرامون تلویزیون معتقد است که تصویر ، کارکردی دو گانه دارد هم می تواند بازتاب امری واقعی باشد و هم می تواند واقعیت آفرینی کند. تلویزیون نسبت به چیزهایی که نشان می دهد در ذهن مخاطب باور ایجاد می کند و او که ادعا می کند ابزاری برای ثبت واقعیت است به ابزاری برای ایجاد واقعیت تبدیل می شود. از این روست که می بینیم اطلاعات کسانی که تلویزیون  می بینند به آن محدود می شود و هرآنچه در آن نمایش داده می شود را واقعیت فرض می کنند و برای اثبات حرف خود و رد سخن دیگری به تلویزیون و گفته هایش ، خواه داخلی باشد و یا خارجی، ارجاع می دهند...

منتشر شده در سایت تابناک 

۲۹ ارديبهشت  ۱۳۸۹

http://tabnak.ir/fa/pages/?cid=99274

عرفان، علی رغم معنای بلندی که دارد و دشواری رسیدن به آن در عمل ، بسیار دم دستی و رسیدنی تعریف می گردد.خاصه در جامعه ما که معنویت در آن به عنوان یک ارزش تلقی می گردد و اهل آن دارای احترام هستند. متن مردم تلاش می کنند تا با تََاَسّی به چنین اسوه هایی زندگی خویش را معنا بخشند و آنگونه حیات داشته باشند.

 تشییع با شکوه حضرت آیت الله بهجت(رحمه الله علیه) از مراجع عظام تقلید که در شهر قم ، و همین طور مشایعت استاد اخلاق شهر تهران حضرت آیت الله مجتهدی (رحمه الله علیه) نمونه های تازه ای از این گونه عرض ارادت به ساحت معنویت است ؛ و شاید به همین دلیل باشد که بسیاری و نه همه ، تلاش می کنند در این جرگه وارد شده و اظهار نظر نمایند. ظهور و برزو عرفان های نو پدید و اقبال به آنان نیز نشانه ای دیگر بر اهمیت معنویت است و جالب آنکه بسیاری از سردمداران و پیروان این گروه ها را پس از مطالعه گروه هایی که شناسایی شده اند ، جوانان می بینیم. این در حالی است که به نظر می رسد میان تعریف شدن عرفان ، اخلاق و دین داری از سوی صاحب نظران و همین طور تعریف داشتن ما از این مفاهیم خلط جدی اتفاق افتاده است.

از اين رو مهم است كه بدانيم در فيلمي مثل «طلا و مس» كه در آن فضاي طلبگي به تصوير كشيده و شد و آن هم فضايي كه طلبه به دنبال سير كمالات است و نه فقط از بر كردن كلمات در چه مسيري گام برداشته : عرفان يا اخلاق ؟ و اين مسير چگونه ترسيم شده است؟ آیت الله جوادی آملی(حفظه الله) در کتاب حماسه و عرفان ، از معرفت قلبی که از طریق کشف و شهود حاصل می شود را عرفان می نامند.

برنامه های دوشنبه های سلام تهران شبکه تهران خیلی زود و گام به گام طی می شوند. ۱۳ اردیبهشت را با موضوع «آموزش رسمی و غیر رسمی» و همراه با خانم دکتر بدری السادات بهرامی گفت و گو کردیم و یک هفته بعد در تاریخ بیستم همان ماه پیرامون «استرس» با معلم عزیز دوران راهنماییم و نویسنده بزرگوار استاد امیر مهدی مرادحاصل همراه شدیم. به عزیزانی که لطف دارند و ساعت برنامه رو پرسیدند عرض می کنم که دوشنبه ها بین ساعت ۸ تا ۹ صبح برنامه تقدیم می شود.

برای خودم برنامه بعدی بسیار جالب و جذاب است و از همین امروز پیشنهاد می کنم که آن را ببینید. اگر دیروزتان امروز نمی شود و امروزتان به فردا نمی رسد با موضوع «خاطره» در تاریخ سوم خرداد ۱۳۸۹ خدمت می رسیم و مهمانتان خواهیم شد. مهمان برنامه ما هم خانم دکتر بهرامی هستند که همیشه گرم و صمیمی پذیرای دعوت ما می شوند. اجازه بدهید که دیگر متنی از دو برنامه قبل نداشته باشم و صرفا به همین مقدار اکتفا کنم تا مقداری سرم خلوت  باشد.

زحمت تصاویر هم به عهده آقای فیض نژاد عزیز بوده است. از تصاویر بدون اجازه بنده و جناب ایشان نمی شود استفاده کرد!

فکر روی پوست موز !

(چطور بدون استرس زندگی کنیم؟!)

-گوش بده

- می خوام برم !

(آموزش رسمی و غیر رسمی)